第一千三百三二章 商旅自有兴 绿林非久长
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长风镖局虽自家大业大,待遇丰厚,王三爷在长风镖局里一人之下,万人之上,所支取的薪水甚至比薛大老板更多一成(薛大老板为示长风镖局乃是公平取财的镖局,制定了极为严格的奖惩策略,因此自己也按月支取薪水,如果他自己犯了错误,一样克扣钱粮),享尽了人生的富贵荣华。
只是以王三爷如此大有为之身,以王三爷如此高强的本领,如此具备成大事者的喜怒无形与坚韧,残忍,何苦舍弃一方豪杰,甚至与薛大老板这位威震天下的长风镖局的当家人平起平坐,分庭抗礼的西北绿林道上总瓢把子的荣威赫赫,要委屈在长风镖局之下为人奴仆,供他人驱使?
难道他本身奴性(当然,奴性并非只是奴才奴隶才具有的性情,这里本身是形容人心中的趋炎附势,落井下石,惯于察言观色,见风使舵的劣根性,身为奴仆者身上的奴性,有时候未必就比官至王侯将相者更多。)难以根除,抑或他如那些渴望发财致富,一夜暴富的少年男女一样对薛大老板生出来无限的崇拜之心?
这岂不是以大就小,徒然惹江湖耻笑么?更何况,绿林道上的英雄豪杰变成铜臭商人,岂不是一行不如一行么,这人生的道路怎能越走越向下呢?难道王三爷越老越不长进了么?
王三爷如此屈居一等,就算是薛大老板如何礼敬他,他行动时候自然要知道好歹,要向薛大老板述职汇报。
恪于主雇的关系,就算两人是拜把子兄弟,那总也有个先到为君,后到为臣的道理,若是王三爷分不清尊卑主仆,兴许他也不能与薛大老板相安无事数十年吧。
岂不闻江湖人物最喜欢说的宁为鸡首,不为牛后么?
许多有志气有血性的男儿汉宁肯做孤家寡人的单干户,谁愿意做大户人家的跟班帮闲?为贫穷人家的妻子,为大户人家的奴婢妾侍,在一个尚有人格羞耻之心的时代,恐怕许多女子还都是选择为贫家的妻子。
这也证明世道固然艰辛,但是人性并不尽然堕落,等到大多数女人都愿意为富人姬妾不事生产,坐吃山空,好吃懒做,以此作为得来钱财的终南捷径的时候,这个世道人心,恐怕也就变到让人齿冷了。
江湖豪侠,一掷千金,快意恩仇的武林人物如何忍受得了这股为人奴仆,被人呼来喝去的鸟气儿?
人生在世,贵在自适己意,王三爷去掉绿林道的英雄豪杰身份,就看人脸色,逢迎作态,颠簸辛苦的商旅镖客,难道是归正之心油然而生,唯恐落下一个贼子子孙,本身为贼的骂名千古而慌不择路么?
这兴许还真是,另外国朝起源与风尚与历代王朝不同,尤其国朝中兴,世袭罔替孟国公因经商之家坐大以后,世俗风气并不鄙夷商旅,国朝更不在国策上限制工商的扩张。
那种视商人为无中生有,不事生产,囤居积奇的孔孟韩非邪说,无知浅陋之见,朝堂之上,更是除了脑袋有贵恙者,孔孟之书读的昏了脑袋者提起外,别无他人。
其实若是稍稍通晓孔圣人《大同书》里说的:货恶其弃于地也,不必藏于己最终至于大同境界的道理,就知道这句话其中更蕴藏着诸般商机商道。
如果把这句话阐释开来,兴许《大同书》便不再是空想家一旦施行便要河决鱼烂,天下滔滔的“天下为公”的幻梦。
而且这种阐述一经发蒙便见到许多不同的境界。
一家一地的货物所集,就算是再丰稔富有,若是没有如陈平那样公道的分胙肉的经济天下之才,一样会因为分赐不均而造成贫困孤寡与富有丰盈。
所谓不患寡而患不均,朱门酒肉臭,路有冻死骨的原因,正是因为分配不均所致,如此一方道有饿殍,另一方厩有肥马,仓有不胜食的粮米,秉持国政者如是能够分配稍微均匀一些,将致富的机会稍稍让渡一些给贫病之人,那么也不会造成人相食的惨剧。如此寡与均的势力相衡,则需要考量其对于商道的理解。
商人的运输沟通,颠簸于风餐露宿,将南海明珠稻米,漠北良马牛羊,东方鱼盐,西方精金葡萄,互通有无,转运南北东西。
如此一来,天下不产鱼米者知鱼米之香,未见葡萄者饮兰陵美酒,如此一来,天下物力均输,互通有无,岂非正合乎货物不藏于己,则天下不怨不贫的道理么?
若是将商道运用得当,天下财货均平,则无饿殍饥馑之家,更无坐拥金山的贪官污吏,岂不是也酿不成甲申之祸,黄巾之乱这样易鼎改服的滔天巨祸么?
本朝孟国公乃是中兴第一名臣,他们的家族便是以商贾为国朝的中兴提供了源源不断的财源粮米,而让国朝有中兴之盛,而后他们家以经商致富入仕途,成为当朝权势最为显赫的孟国公。
孟国公一家的富贵无极,财势磅礴,或许是天下人经商致富的榜样。
自此以后,本朝的国公王侯表面上虽然都还恪尽官商不通的国体国制,他们暗地里却都雇佣伙计经纪以经商致富,补贴入不敷出的家用,试想他们酒肉笙歌的无度若是仅仅靠着那一点微薄的俸禄,如何能够坐享如此不义的奢靡生活?
国朝风气如此,再没有人以经商为耻,而以腹有良谋,囊无半钱为大耻。
万里做官也都是为了钱,杀人也是为了谋财,王三爷固然是绿林道上的瓢把子,领着兄弟们大秤分金,小称分银快活,可总也有劫道不成喝西北风的时候。
天下经商致富者皆都是王公显贵,就算是他有李逵的无赖,武二郎的胆子,难道终日里只过脑袋绑在腰带上,不知何日就撞在哪家王公贵族的手里,死不知期么?
拿刀动枪,以劫掠为生,难道真是源源不断的保本保命生意么?
长风镖局虽自家大业大,待遇丰厚,王三爷在长风镖局里一人之下,万人之上,所支取的薪水甚至比薛大老板更多一成(薛大老板为示长风镖局乃是公平取财的镖局,制定了极为严格的奖惩策略,因此自己也按月支取薪水,如果他自己犯了错误,一样克扣钱粮),享尽了人生的富贵荣华。
只是以王三爷如此大有为之身,以王三爷如此高强的本领,如此具备成大事者的喜怒无形与坚韧,残忍,何苦舍弃一方豪杰,甚至与薛大老板这位威震天下的长风镖局的当家人平起平坐,分庭抗礼的西北绿林道上总瓢把子的荣威赫赫,要委屈在长风镖局之下为人奴仆,供他人驱使?
难道他本身奴性(当然,奴性并非只是奴才奴隶才具有的性情,这里本身是形容人心中的趋炎附势,落井下石,惯于察言观色,见风使舵的劣根性,身为奴仆者身上的奴性,有时候未必就比官至王侯将相者更多。)难以根除,抑或他如那些渴望发财致富,一夜暴富的少年男女一样对薛大老板生出来无限的崇拜之心?
这岂不是以大就小,徒然惹江湖耻笑么?更何况,绿林道上的英雄豪杰变成铜臭商人,岂不是一行不如一行么,这人生的道路怎能越走越向下呢?难道王三爷越老越不长进了么?
王三爷如此屈居一等,就算是薛大老板如何礼敬他,他行动时候自然要知道好歹,要向薛大老板述职汇报。
恪于主雇的关系,就算两人是拜把子兄弟,那总也有个先到为君,后到为臣的道理,若是王三爷分不清尊卑主仆,兴许他也不能与薛大老板相安无事数十年吧。
岂不闻江湖人物最喜欢说的宁为鸡首,不为牛后么?
许多有志气有血性的男儿汉宁肯做孤家寡人的单干户,谁愿意做大户人家的跟班帮闲?为贫穷人家的妻子,为大户人家的奴婢妾侍,在一个尚有人格羞耻之心的时代,恐怕许多女子还都是选择为贫家的妻子。
这也证明世道固然艰辛,但是人性并不尽然堕落,等到大多数女人都愿意为富人姬妾不事生产,坐吃山空,好吃懒做,以此作为得来钱财的终南捷径的时候,这个世道人心,恐怕也就变到让人齿冷了。
江湖豪侠,一掷千金,快意恩仇的武林人物如何忍受得了这股为人奴仆,被人呼来喝去的鸟气儿?
人生在世,贵在自适己意,王三爷去掉绿林道的英雄豪杰身份,就看人脸色,逢迎作态,颠簸辛苦的商旅镖客,难道是归正之心油然而生,唯恐落下一个贼子子孙,本身为贼的骂名千古而慌不择路么?
这兴许还真是,另外国朝起源与风尚与历代王朝不同,尤其国朝中兴,世袭罔替孟国公因经商之家坐大以后,世俗风气并不鄙夷商旅,国朝更不在国策上限制工商的扩张。
那种视商人为无中生有,不事生产,囤居积奇的孔孟韩非邪说,无知浅陋之见,朝堂之上,更是除了脑袋有贵恙者,孔孟之书读的昏了脑袋者提起外,别无他人。
其实若是稍稍通晓孔圣人《大同书》里说的:货恶其弃于地也,不必藏于己最终至于大同境界的道理,就知道这句话其中更蕴藏着诸般商机商道。
如果把这句话阐释开来,兴许《大同书》便不再是空想家一旦施行便要河决鱼烂,天下滔滔的“天下为公”的幻梦。
而且这种阐述一经发蒙便见到许多不同的境界。
一家一地的货物所集,就算是再丰稔富有,若是没有如陈平那样公道的分胙肉的经济天下之才,一样会因为分赐不均而造成贫困孤寡与富有丰盈。
所谓不患寡而患不均,朱门酒肉臭,路有冻死骨的原因,正是因为分配不均所致,如此一方道有饿殍,另一方厩有肥马,仓有不胜食的粮米,秉持国政者如是能够分配稍微均匀一些,将致富的机会稍稍让渡一些给贫病之人,那么也不会造成人相食的惨剧。如此寡与均的势力相衡,则需要考量其对于商道的理解。
商人的运输沟通,颠簸于风餐露宿,将南海明珠稻米,漠北良马牛羊,东方鱼盐,西方精金葡萄,互通有无,转运南北东西。
如此一来,天下不产鱼米者知鱼米之香,未见葡萄者饮兰陵美酒,如此一来,天下物力均输,互通有无,岂非正合乎货物不藏于己,则天下不怨不贫的道理么?
若是将商道运用得当,天下财货均平,则无饿殍饥馑之家,更无坐拥金山的贪官污吏,岂不是也酿不成甲申之祸,黄巾之乱这样易鼎改服的滔天巨祸么?
本朝孟国公乃是中兴第一名臣,他们的家族便是以商贾为国朝的中兴提供了源源不断的财源粮米,而让国朝有中兴之盛,而后他们家以经商致富入仕途,成为当朝权势最为显赫的孟国公。
孟国公一家的富贵无极,财势磅礴,或许是天下人经商致富的榜样。
自此以后,本朝的国公王侯表面上虽然都还恪尽官商不通的国体国制,他们暗地里却都雇佣伙计经纪以经商致富,补贴入不敷出的家用,试想他们酒肉笙歌的无度若是仅仅靠着那一点微薄的俸禄,如何能够坐享如此不义的奢靡生活?
国朝风气如此,再没有人以经商为耻,而以腹有良谋,囊无半钱为大耻。
万里做官也都是为了钱,杀人也是为了谋财,王三爷固然是绿林道上的瓢把子,领着兄弟们大秤分金,小称分银快活,可总也有劫道不成喝西北风的时候。
天下经商致富者皆都是王公显贵,就算是他有李逵的无赖,武二郎的胆子,难道终日里只过脑袋绑在腰带上,不知何日就撞在哪家王公贵族的手里,死不知期么?
拿刀动枪,以劫掠为生,难道真是源源不断的保本保命生意么?