第一千一百四六章 盛名实难副 小人得志狂
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其他文明乃是要发见宇宙和自然的奥秘与真理，以自己的智慧实现与上帝的视通万里，思接千载，建立精准的学科来造福人类，他们却还停留在为说出所看到的真相而流血，而牺牲，而禁言，而恐惧。
他们还随时因为说出心理想说的话面临着牢狱之灾，从周厉王时代的防民之口甚于防川，到大清朝末年的苏报案，说出真相在这个文明里，真是一件考校一个人勇气的至高无上的标准，因为在这个文明里，说出真相的人，从来都是如乌鸦一样的聒噪不讨喜，甚至要被扑杀，大家喜欢的都是学舌雷同，欢歌笑语的鹦鹉，从来没有人会觉得众口一词的欢呼赞美乃是令人毛骨悚然的送葬曲。
他只是一辈子作恶，一辈子说谎，仅仅鼓起生平的勇气，恨不能使用尽吃奶的气力，来说出那一句足以彪炳史册，震惊全场的话语。
其实这话语的确是实话，只是它的含金量真是让人惭愧，让人羞愧莫名，如此享受着盛名的人物，如此要传道受业解惑的为人师表者，说出来这样常识性的话语，还能够享用如此名誉，这不是名不副实么？这不是尸位素餐么？
这和一个淳朴的农民说出来屎尿是臭的，花儿是香的，想要培养出来飘香四溢的花朵，必须要用粪便来培育的道理不是一个样子么？
说出如此简单的道理，如果真的具有知耻近乎勇的道德勇气，岂不是要对这真相的戳破者的桂冠要敬谢不敏么？
仅仅说出看到的真相就获得如此丰厚的赞美和攻讦，如此被置于风口浪尖，那么他还有什么必要去探索更高深的学说学问？他还有什么动力和耐得住寂寞的勇气去洞达宇宙奥秘，鞭笞人性的丑陋？
千百年来，又有多少的博学鸿儒，文化大师仅仅因为说出了一些常识，就尸位素餐的享用那些本不该的盛名呢？
他们拥有如此巨大的声誉，却仅有如此小的成就，如此的反衬，也足见这个文明是何等的是非不分，是何等的低劣，是何等的不知好歹。
他们把荣誉送给了平庸者，却对那些真正的惊天动地的大人物极尽嘲讽辱骂之能事，他们存在的基础便是扼杀天才和伟大的人物，扼杀他们所能见到的英雄豪杰，乃是他们这帮平庸的邪恶者的最大爱好。
他们容不得鹤立鸡群的存在，也容不下参天的大树生长在野草从中。
如果世上还有伟大的人物存在，岂不是要反衬他们的下作和无耻么？
他们如此不长进，又有什么资格并列生活在有信仰的文明的人的尊严的生活呢？
他们不能创造逻辑，却能做华美宏大的歌功辞，颂德表，他们没有充分的力学知识建造信仰的大理石建筑，却用阿谀帝皇的本能来建造那些对称格局方正，极能体现帝王的权力和狂妄自大的宫殿楼台。
他们发明不了民权民主自由，却把诸子百家的腐朽烂污注释了千百遍。
非但没有从中发现真知灼见，反倒因此平添了让后来者发现真知的魔障和杂芜，本来清晰可见的智慧著作，因为他们的低能注释，其格调水准在高大人物的眼中，都泥沙俱下。
别看他们能够把吹捧阿谀的表面功夫做到极致，别看他们把纸扎的宫殿描画的极为辉煌富丽，别看他们挖空心思的不顾体统，不顾逻辑的造就奉承的词汇来讨好暴君独裁者，他们却没有智慧和能力建造一片生而为人，具有人的尊严的乐土。
他们精明透顶，却一样只是乞食匍匐的臣民蝼蚁，只要皇帝一声令下，他们就随时人头不保，随时面临人相食岁大饥的饥荒。
就算是他们建立了所谓一种类似于宗教的虔诚，那也只是在与伪神能够建立交换关系的基础之上。
哭天抢地时候，痛苦无门之时，彷徨无路，不是选择归隐山林，就是逃禅出家，或者礼敬上香，虔诚合十，供奉香花美馔，看起来是那么的虔诚，其实那只是一种伪装起来的所谓信仰。
我们见惯了这种一朝权在手，便把疯狂恣的小人，我们也在这种文明里熏陶成了精，甚至憎恶嫉妒这种人，并不是因为他们天性之中的 丑恶，甚至根本不会觉得那真的是丑恶。
因为当我们任何一个人偶然间成了金钱与足以杀戮人的暴发户的时候，我们都要有，也会有这种小人得志的猖狂。
这种流氓气息，深入我们的骨髓深处，从来没有一个这样对于权力和金钱崇拜的文明能够如这样的文明疯狂，除了敬佩那些以阴谋诡计著称的盗贼，他们别无信仰。
无论是举鼎拔山，气概雄毅却是“富贵不归乡如锦衣夜行”这样暴发户心态的楚霸王，还是一代名臣朱买臣，主父偃，还是千千万万的暴发户们，就算是李太白的高格调，何尝不有“生不原封万户侯，但愿一识韩荆州”这种明目张胆，不顾体统的阿谀奉承想要因此上位权贵席的清客呢？
千古贫贱人家 固然不少志士仁人，可是出来的豺狼枭獍之徒，岂能或少呢？
我们常常以为的富贵无极之家，我们都认为其大多是为富不仁，只可惜，这种人家的劣行，乃是有资格有权力书写历史者的故意彰显。
我们不否定官商勾结的西门庆的不义与贪婪卑劣，也不认为富贵之家如红楼梦云云的贾王薛史之家都都能生出来贾宝玉这等悲悯之心，为世上万万人怜悯其忧愁不遇的天性中的纯善之人。
可是毕竟也不能否定那些乐善好施，乡里资助义学，修桥补路，周济乡邻，多有善行的乡绅富户。
我们所看见的不义和恶劣，偶尔也是今朝的称王称霸造反成功者的故意筛选让我们看到，因为若是看到的都是前朝贵族和皇室都是仁义好施，爱民如子，那么其又有什么必亡必败之理呢？
其他文明乃是要发见宇宙和自然的奥秘与真理，以自己的智慧实现与上帝的视通万里，思接千载，建立精准的学科来造福人类，他们却还停留在为说出所看到的真相而流血，而牺牲，而禁言，而恐惧。
他们还随时因为说出心理想说的话面临着牢狱之灾，从周厉王时代的防民之口甚于防川，到大清朝末年的苏报案，说出真相在这个文明里，真是一件考校一个人勇气的至高无上的标准，因为在这个文明里，说出真相的人，从来都是如乌鸦一样的聒噪不讨喜，甚至要被扑杀，大家喜欢的都是学舌雷同，欢歌笑语的鹦鹉，从来没有人会觉得众口一词的欢呼赞美乃是令人毛骨悚然的送葬曲。
他只是一辈子作恶，一辈子说谎，仅仅鼓起生平的勇气，恨不能使用尽吃奶的气力，来说出那一句足以彪炳史册，震惊全场的话语。
其实这话语的确是实话，只是它的含金量真是让人惭愧，让人羞愧莫名，如此享受着盛名的人物，如此要传道受业解惑的为人师表者，说出来这样常识性的话语，还能够享用如此名誉，这不是名不副实么？这不是尸位素餐么？
这和一个淳朴的农民说出来屎尿是臭的，花儿是香的，想要培养出来飘香四溢的花朵，必须要用粪便来培育的道理不是一个样子么？
说出如此简单的道理，如果真的具有知耻近乎勇的道德勇气，岂不是要对这真相的戳破者的桂冠要敬谢不敏么？
仅仅说出看到的真相就获得如此丰厚的赞美和攻讦，如此被置于风口浪尖，那么他还有什么必要去探索更高深的学说学问？他还有什么动力和耐得住寂寞的勇气去洞达宇宙奥秘，鞭笞人性的丑陋？
千百年来，又有多少的博学鸿儒，文化大师仅仅因为说出了一些常识，就尸位素餐的享用那些本不该的盛名呢？
他们拥有如此巨大的声誉，却仅有如此小的成就，如此的反衬，也足见这个文明是何等的是非不分，是何等的低劣，是何等的不知好歹。
他们把荣誉送给了平庸者，却对那些真正的惊天动地的大人物极尽嘲讽辱骂之能事，他们存在的基础便是扼杀天才和伟大的人物，扼杀他们所能见到的英雄豪杰，乃是他们这帮平庸的邪恶者的最大爱好。
他们容不得鹤立鸡群的存在，也容不下参天的大树生长在野草从中。
如果世上还有伟大的人物存在，岂不是要反衬他们的下作和无耻么？
他们如此不长进，又有什么资格并列生活在有信仰的文明的人的尊严的生活呢？
他们不能创造逻辑，却能做华美宏大的歌功辞，颂德表，他们没有充分的力学知识建造信仰的大理石建筑，却用阿谀帝皇的本能来建造那些对称格局方正，极能体现帝王的权力和狂妄自大的宫殿楼台。
他们发明不了民权民主自由，却把诸子百家的腐朽烂污注释了千百遍。
非但没有从中发现真知灼见，反倒因此平添了让后来者发现真知的魔障和杂芜，本来清晰可见的智慧著作，因为他们的低能注释，其格调水准在高大人物的眼中，都泥沙俱下。
别看他们能够把吹捧阿谀的表面功夫做到极致，别看他们把纸扎的宫殿描画的极为辉煌富丽，别看他们挖空心思的不顾体统，不顾逻辑的造就奉承的词汇来讨好暴君独裁者，他们却没有智慧和能力建造一片生而为人，具有人的尊严的乐土。
他们精明透顶，却一样只是乞食匍匐的臣民蝼蚁，只要皇帝一声令下，他们就随时人头不保，随时面临人相食岁大饥的饥荒。
就算是他们建立了所谓一种类似于宗教的虔诚，那也只是在与伪神能够建立交换关系的基础之上。
哭天抢地时候，痛苦无门之时，彷徨无路，不是选择归隐山林，就是逃禅出家，或者礼敬上香，虔诚合十，供奉香花美馔，看起来是那么的虔诚，其实那只是一种伪装起来的所谓信仰。
我们见惯了这种一朝权在手，便把疯狂恣的小人，我们也在这种文明里熏陶成了精，甚至憎恶嫉妒这种人，并不是因为他们天性之中的 丑恶，甚至根本不会觉得那真的是丑恶。
因为当我们任何一个人偶然间成了金钱与足以杀戮人的暴发户的时候，我们都要有，也会有这种小人得志的猖狂。
这种流氓气息，深入我们的骨髓深处，从来没有一个这样对于权力和金钱崇拜的文明能够如这样的文明疯狂，除了敬佩那些以阴谋诡计著称的盗贼，他们别无信仰。
无论是举鼎拔山，气概雄毅却是“富贵不归乡如锦衣夜行”这样暴发户心态的楚霸王，还是一代名臣朱买臣，主父偃，还是千千万万的暴发户们，就算是李太白的高格调，何尝不有“生不原封万户侯，但愿一识韩荆州”这种明目张胆，不顾体统的阿谀奉承想要因此上位权贵席的清客呢？
千古贫贱人家 固然不少志士仁人，可是出来的豺狼枭獍之徒，岂能或少呢？
我们常常以为的富贵无极之家，我们都认为其大多是为富不仁，只可惜，这种人家的劣行，乃是有资格有权力书写历史者的故意彰显。
我们不否定官商勾结的西门庆的不义与贪婪卑劣，也不认为富贵之家如红楼梦云云的贾王薛史之家都都能生出来贾宝玉这等悲悯之心，为世上万万人怜悯其忧愁不遇的天性中的纯善之人。
可是毕竟也不能否定那些乐善好施，乡里资助义学，修桥补路，周济乡邻，多有善行的乡绅富户。
我们所看见的不义和恶劣，偶尔也是今朝的称王称霸造反成功者的故意筛选让我们看到，因为若是看到的都是前朝贵族和皇室都是仁义好施，爱民如子，那么其又有什么必亡必败之理呢？