第一千零三十七章 伪晋的贵族是什么玩意儿
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在他的眼中，伪晋收三国割据分裂之功者，并非他们多么的雄才大略，也不是他们武功赫赫，有席卷天下之志，而是世事惊变，混一宇内已成大势所趋。
诸葛青阳蔑视伪晋的同时，也不得不惊叹司马氏的老辣阴险，的确远超一般权臣贼子。
试想司马氏连奸诈老辣，雄才伟略的曹孟德都能欺骗的了，又如何不能阴谋天下呢？
曹操剪灭群雄，称雄天下，汉室诸侯束手颤栗，三分天下有其二，其用兵如神，孙武再世，不能过也，亦不 可掩，先祖诸葛孔明以英雄之姿，虽然知道此人乃是汉贼，亦称道其才能。
可是司马氏能在他眼皮底下，眼睁睁坐大，眼睁睁的就变成了曹魏的掘墓人，曹孟德固然威逼天子，欺压汉臣，可是基本的礼遇也并不缺失，这种德行在改朝换代之时，面对傀儡君王，也称得上一种仁义大度，甚至可以说是一种风度。
可是司马氏再次施展曹孟德挟天子以令诸侯的手腕，可要远比曹魏对待汉室更加残忍，更加无耻和不择手段，而且司马氏坐享曹魏三分天下有其二的国富民强，因人成事，此等奸诈，此等聪明，此等四两拨千斤的能耐，远过于曹孟德与王莽。
王莽面对的孝平皇帝只能算是个傀儡，平庸之极，而司马懿却能在明察秋毫的曹孟德麾下被识别不出来其狡诈，他们还不自豪骄傲么，他们还不尽情施展他们的蒙骗手段来窃夺天下么？
以曹孟德的经营和雄心，对待曹魏士民算得上恩深义重，也称得上赏罚分明，本来绝无虞儿孙被篡权窃位，不至于沦落到连汉献帝的山阳公都不可得的下场。
可惜他选了一个看似英才勃勃，实则贪婪狭隘，又小肚鸡肠，嫉妒兄弟才德的儿子曹丕。
试想天下群雄的儿孙，就算是马超，孙权，如何及得上曹彰的勇武和曹植的文采盖世？
可惜，曹丕初登大位，曹彰便莫名其妙的食毒枣而亡，曹植一再贬谪迁徙，心灰意冷，才气凋零沦丧。
如此雄才的两个兄弟，弃之不用，却把心怀叵测的司马懿放在身边以为强援心服，恰好与内举不避亲，外举不避嫌的唯才是举想违逆，岂能不败亡覆灭？
以曹孟德的绝大经纶，绝大天才，他的儿子可以称得上个个人中龙凤，上天遗为曹氏可谓不薄。
若是其子各司其责，以曹彰之勇猛，曹植之文才武功独步天下，就算是司马懿阴险构覆，也绝无可能乘其危难衰落而盗窃曹魏江山。
只可惜曹孟德聪明一世，蒙蔽一时，被这个矫饰伪装的儿子给毁了曹家的万世基业，也许是偷盗来的江山其来路不正，所以利令智昏，一手也要葬送，此乃天德，岂能人为呢？
三国纷争，就算是最终天德不归蜀汉，而终于曹魏，以曹魏的才德宽仁，彬彬文才，决不至于出现伪晋掩过饰非，徒然以物欲驾驭百姓，贿赂士人，举天下才士尽入寡廉鲜耻的盛世。
诸葛青阳看不上这一帮除了会吃酒玩花，斗鸡走狗之外别无他能的庸官俗吏，别看他们威严赫赫，一个个腆胸迭肚，一个个装模作样。
在诸葛青阳的心中，这些家伙眼界狭窄，才德全无，生平便以内斗为本事，算计陷害，钻营勾结，是他们的拿手本事。
他们迷信和奉行的是刀枪锋利，他们崇拜的乃是强权暴力，在他们的心中，只要刀兵足够，便无人不可灭。
所谓司马昭之心，路人皆知，路人皆知的不过就是他们的残忍狠辣，暴殄天人而毫无畏惧报应与天命的惩罚。
后世晋明帝听闻大臣王导论司马氏祖上的行径，也不得不掩面含羞的承认：若如公言，晋祚复安得长远！
我的祖先如此伤天害理，没有道义的根基，怎么能保得江山千秋万岁呢？怎么能不遭遇永嘉之乱的宗族尽覆的结局？
不对百姓士人施一分恩义道德，如何指望百姓能够响应臣服呢？
没有心理上的折服，就算是你威逼了所有人下跪，又能如何呢？就算是让所有的人都口口声声的拥护你的英明神武，难道你就真的英明神武了？
就算是钳制了天下人的口舌，难道便不畏惧楚人一怒，可怜焦土么？难道不思量国人暴动，驱逐汝暴君入囚禁野兽的木笼吗？
这些个伪晋的王侯将相，披着贵族的衣帽，终日价思量如何逢迎上级，如何讨好皇帝，如何比拼富贵，如何衣食精美，他们终极追求的不过是做一个吃得好，玩得好的种猪。
若是讲究如何理民治土，如何御侮平戎，他们也都高谈阔论，言谈之中都看似煊赫无比，其实不过是纸上谈兵，夸夸其谈。
考校文采攻略，他们也只能权借枪手，代笔而已，若真是考试论策，兵马武艺，一个个都急的抓耳挠腮，还要以胸中如有千言，笔下实无一策来掩饰自己的不学无术。
他们生平便以平定四夷，不服就仗着天朝上国的威风打过去为能事，总是停留在嘴上放炮仗，嘴上快活。
诸葛青阳知道这帮蠢猪别的本事没有，但是祸国殃民，施展出来邪恶下流的手段却让人无法防备预测，正因为他们没有底线，所以你要提防他们行事无所顾忌。
没有他们不敢用的断子绝孙的手段，也没有他们不会用的伤天害理的权谋阴险，更没有他们顾忌的天道循环，他们是天生的根本无视身后之事，得过且过的鼠目寸光的恶棍，对于他们来说，只要受用一时，便得猖狂一时，否则，不足以对得起自己窃夺而来的权位名利。
这些人的卑劣无耻，远远超过畜生，不，说他们是畜生简直就是侮辱了畜生。
之前曹魏蜀汉东吴并列，虽然三国交兵，施展折冲樽俎，合纵连横的手段也极尽狡诈之能事，只是士人还有尚有基本的风骨和道义根基。
在他的眼中，伪晋收三国割据分裂之功者，并非他们多么的雄才大略，也不是他们武功赫赫，有席卷天下之志，而是世事惊变，混一宇内已成大势所趋。
诸葛青阳蔑视伪晋的同时，也不得不惊叹司马氏的老辣阴险，的确远超一般权臣贼子。
试想司马氏连奸诈老辣，雄才伟略的曹孟德都能欺骗的了，又如何不能阴谋天下呢？
曹操剪灭群雄，称雄天下，汉室诸侯束手颤栗，三分天下有其二，其用兵如神，孙武再世，不能过也，亦不 可掩，先祖诸葛孔明以英雄之姿，虽然知道此人乃是汉贼，亦称道其才能。
可是司马氏能在他眼皮底下，眼睁睁坐大，眼睁睁的就变成了曹魏的掘墓人，曹孟德固然威逼天子，欺压汉臣，可是基本的礼遇也并不缺失，这种德行在改朝换代之时，面对傀儡君王，也称得上一种仁义大度，甚至可以说是一种风度。
可是司马氏再次施展曹孟德挟天子以令诸侯的手腕，可要远比曹魏对待汉室更加残忍，更加无耻和不择手段，而且司马氏坐享曹魏三分天下有其二的国富民强，因人成事，此等奸诈，此等聪明，此等四两拨千斤的能耐，远过于曹孟德与王莽。
王莽面对的孝平皇帝只能算是个傀儡，平庸之极，而司马懿却能在明察秋毫的曹孟德麾下被识别不出来其狡诈，他们还不自豪骄傲么，他们还不尽情施展他们的蒙骗手段来窃夺天下么？
以曹孟德的经营和雄心，对待曹魏士民算得上恩深义重，也称得上赏罚分明，本来绝无虞儿孙被篡权窃位，不至于沦落到连汉献帝的山阳公都不可得的下场。
可惜他选了一个看似英才勃勃，实则贪婪狭隘，又小肚鸡肠，嫉妒兄弟才德的儿子曹丕。
试想天下群雄的儿孙，就算是马超，孙权，如何及得上曹彰的勇武和曹植的文采盖世？
可惜，曹丕初登大位，曹彰便莫名其妙的食毒枣而亡，曹植一再贬谪迁徙，心灰意冷，才气凋零沦丧。
如此雄才的两个兄弟，弃之不用，却把心怀叵测的司马懿放在身边以为强援心服，恰好与内举不避亲，外举不避嫌的唯才是举想违逆，岂能不败亡覆灭？
以曹孟德的绝大经纶，绝大天才，他的儿子可以称得上个个人中龙凤，上天遗为曹氏可谓不薄。
若是其子各司其责，以曹彰之勇猛，曹植之文才武功独步天下，就算是司马懿阴险构覆，也绝无可能乘其危难衰落而盗窃曹魏江山。
只可惜曹孟德聪明一世，蒙蔽一时，被这个矫饰伪装的儿子给毁了曹家的万世基业，也许是偷盗来的江山其来路不正，所以利令智昏，一手也要葬送，此乃天德，岂能人为呢？
三国纷争，就算是最终天德不归蜀汉，而终于曹魏，以曹魏的才德宽仁，彬彬文才，决不至于出现伪晋掩过饰非，徒然以物欲驾驭百姓，贿赂士人，举天下才士尽入寡廉鲜耻的盛世。
诸葛青阳看不上这一帮除了会吃酒玩花，斗鸡走狗之外别无他能的庸官俗吏，别看他们威严赫赫，一个个腆胸迭肚，一个个装模作样。
在诸葛青阳的心中，这些家伙眼界狭窄，才德全无，生平便以内斗为本事，算计陷害，钻营勾结，是他们的拿手本事。
他们迷信和奉行的是刀枪锋利，他们崇拜的乃是强权暴力，在他们的心中，只要刀兵足够，便无人不可灭。
所谓司马昭之心，路人皆知，路人皆知的不过就是他们的残忍狠辣，暴殄天人而毫无畏惧报应与天命的惩罚。
后世晋明帝听闻大臣王导论司马氏祖上的行径，也不得不掩面含羞的承认：若如公言，晋祚复安得长远！
我的祖先如此伤天害理，没有道义的根基，怎么能保得江山千秋万岁呢？怎么能不遭遇永嘉之乱的宗族尽覆的结局？
不对百姓士人施一分恩义道德，如何指望百姓能够响应臣服呢？
没有心理上的折服，就算是你威逼了所有人下跪，又能如何呢？就算是让所有的人都口口声声的拥护你的英明神武，难道你就真的英明神武了？
就算是钳制了天下人的口舌，难道便不畏惧楚人一怒，可怜焦土么？难道不思量国人暴动，驱逐汝暴君入囚禁野兽的木笼吗？
这些个伪晋的王侯将相，披着贵族的衣帽，终日价思量如何逢迎上级，如何讨好皇帝，如何比拼富贵，如何衣食精美，他们终极追求的不过是做一个吃得好，玩得好的种猪。
若是讲究如何理民治土，如何御侮平戎，他们也都高谈阔论，言谈之中都看似煊赫无比，其实不过是纸上谈兵，夸夸其谈。
考校文采攻略，他们也只能权借枪手，代笔而已，若真是考试论策，兵马武艺，一个个都急的抓耳挠腮，还要以胸中如有千言，笔下实无一策来掩饰自己的不学无术。
他们生平便以平定四夷，不服就仗着天朝上国的威风打过去为能事，总是停留在嘴上放炮仗，嘴上快活。
诸葛青阳知道这帮蠢猪别的本事没有，但是祸国殃民，施展出来邪恶下流的手段却让人无法防备预测，正因为他们没有底线，所以你要提防他们行事无所顾忌。
没有他们不敢用的断子绝孙的手段，也没有他们不会用的伤天害理的权谋阴险，更没有他们顾忌的天道循环，他们是天生的根本无视身后之事，得过且过的鼠目寸光的恶棍，对于他们来说，只要受用一时，便得猖狂一时，否则，不足以对得起自己窃夺而来的权位名利。
这些人的卑劣无耻，远远超过畜生，不，说他们是畜生简直就是侮辱了畜生。
之前曹魏蜀汉东吴并列，虽然三国交兵，施展折冲樽俎，合纵连横的手段也极尽狡诈之能事，只是士人还有尚有基本的风骨和道义根基。