第四百五十四章 慕容世家病魔式的帝王梦
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此时的慕容公子似乎已忘记昔日和扬威远的交情,那时二人曾纵论武林人物,指点江山,大有不做第三人想之势。
作为大燕帝王后裔的慕容世家对天下,对江山似乎比其他武林人物有更大的兴趣,这种兴趣甚至在武林之中也只属于慕容世家,这是一种有趣而奇怪的现象。
似乎他们慕容世家可不是什么真正的武林人物,乃是群鹅之中的天鹅。
至少,他们家族没有把自己当成真正的武林人物,他们家族把武林中的经历只当成飞龙在天之前的潜龙沉渊,他们也不屑于作为江湖草莽人物存在于武林之中,更不屑于与草莽土豪人物同居宇内,在他们的骨子和意念之中,他们属于皇族,属于皇宫,虽然他们现在不是帝王家族,可他们是曾经和未来统御天下的君王。
其实自燕国灭国以来,至少沉寂了数百年之久,慕容世家在武林中才算成为一大鼎立与武当少林中的江湖世家,这其中数百年,或许是慕容世家一边收拾破碎山河的帝王梦,一边坐观天下,望有重整河山之机缘。
这期间,慕容世家的先人博采武林各门派众长,精研武学,创出了慕容世家独有的家传武学。
有一位慕容世家的子弟,立志虽然不能暂时复国,但是要在武学上独创一家,另开天地,等待时机,逐鹿中原。
他志气坚韧,勤奋好学,不顾渡江的胡人达摩被中原人鄙夷讥嘲,拜在当时一苇渡江的达摩祖师门下,在达摩祖师困顿之中,解了达摩祖师的困厄,他跟随达摩祖师在江南传扬佛法,也习学达摩祖师遗传下来的武功。
若讲究渊源,慕容世家的武功和少林寺颇有关联,只是慕容世家学习的乃是达摩祖师未曾面壁之前的武功,博大雄奇,凌厉奇绝,而少林寺遗传下来的乃是达摩祖师面壁十年之后的武功。
达摩祖师未面壁之时的武功,锋芒,劲力,招数的精妙都达到了一时的巅峰,后人除了武当派的张三丰之外,极少有人能够达到他的修行境界。
可是少室山十年面壁之后,以慈悲之心度世的达摩祖师,精研佛学,以不著文字立说,成为禅宗的大宗师,乃是佛学史上开天辟地的大人物。
达摩祖师不在精粹于武功,他所遗留的武功,无非是为了后人能够强筋健骨,可是因此他的武功反倒更加登峰造极,这正应了中国的俗语无心插柳柳成荫。
达摩祖师不以武功武学为职志,他遗传下来的多项绝技,却达到了武学中的巅峰,后人很少能够超越他的见解,甚至企及都成了一种奢望,他在少室山面壁时候流传下来的武功,乃是他平素无心流传的心德武学,而少林派反倒因此成就了武林中的大名,于济世救人的佛学却旁骛一边,这似乎和达摩祖师的本意初衷有违。
这些武功虽然不是达摩祖师刻意创造钻研,可是其中更加入达摩祖师度人济世的精义,其内中强筋健骨,锄强伏魔的意味大增,雄浑于内,不似初来中国时候武功的不自内敛。
慕容世家的弟子一心复国,已经化成了他们家族的一种病魔,他们心中的坚冰任凭多么热烈的教化佛学都不能化解其戾气,因其并不存心于佛学,所以反倒未能体味达摩祖师的慈悲之意,在达摩祖师面壁之前,此人知道无法跟从达摩祖师的志愿,更达不到达摩祖师的胸怀广阔,所以在达摩祖师回转北魏少室山面壁之前,黯然辞去,达摩祖师甚为惋惜,只赠送了他八个字:
息心止戈,锐意前瞻。
慕容世家一直将这八个字供奉在自家的达摩堂内,本来不著文字的达摩祖师却破例为他们家族题写了这八个字,其中的禅机意味,耐人寻味,至于这八个字究竟是什么意思,慕容世家的子弟至今不能解析明白。
虽然他们家族的武功已经达到了武林中的巅峰,可是于大道之化的境界似乎尚有距离,这也是慕容世家虽然能领袖群伦,却终究不能达到达摩祖师那样大宗师境界的根源。
虽然慕容世家砥砺志向,苦练武功,琢磨帝王之术,广招天下豪杰。无奈天下承平日久,朝代更替之间,慕容世家都不能把握时机,而且慕容世家人丁单薄,杂居胡汗之间,虽然有志气才气兼具的人物不少,可是无奈时,法,势都不足以让其再次建国开疆。
此时的慕容公子似乎已忘记昔日和扬威远的交情,那时二人曾纵论武林人物,指点江山,大有不做第三人想之势。
作为大燕帝王后裔的慕容世家对天下,对江山似乎比其他武林人物有更大的兴趣,这种兴趣甚至在武林之中也只属于慕容世家,这是一种有趣而奇怪的现象。
似乎他们慕容世家可不是什么真正的武林人物,乃是群鹅之中的天鹅。
至少,他们家族没有把自己当成真正的武林人物,他们家族把武林中的经历只当成飞龙在天之前的潜龙沉渊,他们也不屑于作为江湖草莽人物存在于武林之中,更不屑于与草莽土豪人物同居宇内,在他们的骨子和意念之中,他们属于皇族,属于皇宫,虽然他们现在不是帝王家族,可他们是曾经和未来统御天下的君王。
其实自燕国灭国以来,至少沉寂了数百年之久,慕容世家在武林中才算成为一大鼎立与武当少林中的江湖世家,这其中数百年,或许是慕容世家一边收拾破碎山河的帝王梦,一边坐观天下,望有重整河山之机缘。
这期间,慕容世家的先人博采武林各门派众长,精研武学,创出了慕容世家独有的家传武学。
有一位慕容世家的子弟,立志虽然不能暂时复国,但是要在武学上独创一家,另开天地,等待时机,逐鹿中原。
他志气坚韧,勤奋好学,不顾渡江的胡人达摩被中原人鄙夷讥嘲,拜在当时一苇渡江的达摩祖师门下,在达摩祖师困顿之中,解了达摩祖师的困厄,他跟随达摩祖师在江南传扬佛法,也习学达摩祖师遗传下来的武功。
若讲究渊源,慕容世家的武功和少林寺颇有关联,只是慕容世家学习的乃是达摩祖师未曾面壁之前的武功,博大雄奇,凌厉奇绝,而少林寺遗传下来的乃是达摩祖师面壁十年之后的武功。
达摩祖师未面壁之时的武功,锋芒,劲力,招数的精妙都达到了一时的巅峰,后人除了武当派的张三丰之外,极少有人能够达到他的修行境界。
可是少室山十年面壁之后,以慈悲之心度世的达摩祖师,精研佛学,以不著文字立说,成为禅宗的大宗师,乃是佛学史上开天辟地的大人物。
达摩祖师不在精粹于武功,他所遗留的武功,无非是为了后人能够强筋健骨,可是因此他的武功反倒更加登峰造极,这正应了中国的俗语无心插柳柳成荫。
达摩祖师不以武功武学为职志,他遗传下来的多项绝技,却达到了武学中的巅峰,后人很少能够超越他的见解,甚至企及都成了一种奢望,他在少室山面壁时候流传下来的武功,乃是他平素无心流传的心德武学,而少林派反倒因此成就了武林中的大名,于济世救人的佛学却旁骛一边,这似乎和达摩祖师的本意初衷有违。
这些武功虽然不是达摩祖师刻意创造钻研,可是其中更加入达摩祖师度人济世的精义,其内中强筋健骨,锄强伏魔的意味大增,雄浑于内,不似初来中国时候武功的不自内敛。
慕容世家的弟子一心复国,已经化成了他们家族的一种病魔,他们心中的坚冰任凭多么热烈的教化佛学都不能化解其戾气,因其并不存心于佛学,所以反倒未能体味达摩祖师的慈悲之意,在达摩祖师面壁之前,此人知道无法跟从达摩祖师的志愿,更达不到达摩祖师的胸怀广阔,所以在达摩祖师回转北魏少室山面壁之前,黯然辞去,达摩祖师甚为惋惜,只赠送了他八个字:
息心止戈,锐意前瞻。
慕容世家一直将这八个字供奉在自家的达摩堂内,本来不著文字的达摩祖师却破例为他们家族题写了这八个字,其中的禅机意味,耐人寻味,至于这八个字究竟是什么意思,慕容世家的子弟至今不能解析明白。
虽然他们家族的武功已经达到了武林中的巅峰,可是于大道之化的境界似乎尚有距离,这也是慕容世家虽然能领袖群伦,却终究不能达到达摩祖师那样大宗师境界的根源。
虽然慕容世家砥砺志向,苦练武功,琢磨帝王之术,广招天下豪杰。无奈天下承平日久,朝代更替之间,慕容世家都不能把握时机,而且慕容世家人丁单薄,杂居胡汗之间,虽然有志气才气兼具的人物不少,可是无奈时,法,势都不足以让其再次建国开疆。