第501章 周礼上的吃饭礼仪
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“坐吧！坐吧！这里是周藏室，是老子的地盘。不是鲁国的鲁宫，这里也讲‘礼’，但并不拘泥于礼，意思一下就可以了。”方基石这才打圆场道。
孔子尴尬了一下，收起他的那个一套《周礼》中的见面礼，准备坐下。
苌弘这才站起身，也是拱手弯了一下腰，朝着孔子行了一个礼。
“鄙人苌弘，老子的新友！”
先前的时候，他与方基石两人都是坐在那里的，孔子进来的时候他们并没有站起来。
要是按照周礼的规定，大家都是要站起来的。有人进来了，一般都是要站起来的。每来一个熟人或者是尊贵的大人物，大家都要站起来。
周礼的败落就出现在这里，每来一个熟人或者是尊贵的人物，大家都要站起来，然后是繁琐礼节（套路）。
表面上！好像是尊重了别人。实际上！流于形势是小，还让人产生厌恶心理。特别是对待那些自己内心里并不喜欢、并不尊重的人，只会更加地厌恶。要是身体不好的话，也会被活活地累死。
可是！在那个等级森严的周朝社会，有身份的人却喜欢这种被人尊重、膜拜地场面。
所以说！周礼的衰落，是历史的必然。它是为权贵者服务的，不是为人民服务的。
而当时的孔子，也意识到了这一点，可他却找不出原因。所以！他的人生出现了迷茫。正是因为如此，他才找方基石谈心，说出了心里话。
由此！方基石建议他来东周洛邑找老子，请教老子。
老子！当时大周天下第一才子。
而当时的孔子，名不见经传。他只是鲁国的一个小官，一个研究周礼的小官。在办私学方面，由于毕业出来做事的学生不多，他只是在鲁国、在曲阜城周边有些小名气。在大周天下，他是没有名气的。
当时的社会环境犹如现代社会的“自媒体”，要想出名，一定靠自己的影响力。你的影响力不够，是很难名满天下的。
老子的出名，是他用几十年的时间才完成的。再则！他在大周朝为官，经常与各个诸侯国的使臣接触，各个使臣领教了老子的才学，才慢慢地名扬天下。
当然！要想出名，还有一条捷径。所谓好事不出门，坏事传千里。臭名往往比香名更容易出名。
做好人好事，做小事，往往是很难出名的。
“鲁人孔丘！见过苌弘乐师！”孔子又习惯性拱手还了一个周礼。
“好了！好了！坐下！坐下！再周礼的话，又流于形势了！繁琐了！多余了！没有必要了！”方基石坐在那里没有动，只是用双手下按，示意两人坐下。
在方基石的提醒下，孔子与苌弘两人才没有继续“周礼”。两人坐了下来，准备早餐。
要是按照周礼的规定，还要一而再再而三地进行。你敬我一礼，我再还你一礼。之后！我再敬你一礼，你再还我一礼。然后！再客套一番，再感谢行礼，如此反复，有完没完。
在周藏室内，在老子的地盘上，讲“礼”，也行礼。但是！适可而止！就跟大周天子姬匄的朝堂一样，也讲“礼”，但并不被周礼束缚。将周礼流于形势后，就失去了周礼的本来用意。
苌弘的随从和周藏室内护卫忙着端来早餐，一切准备就绪，孔子又习惯性地准备“周礼”一番。按照大周的“周礼”，也不是端起碗就吃的，而是有繁琐的规定的。这些规定，都是“周礼”。
比如说！客人是不能先吃的，要等主人“请”你吃。主人也不能先吃，要先请客人吃。等客人先吃了，还要观察一下客人的神色变化，看看他们对你准备的吃食是否满意、可口等什么地。
如果有新鲜菜品或者是自家的特色小吃，还要提示一下，让客人品尝。如果客人只吃一样菜，还要提示客人每样菜品都要尝。或者！直接问：是不是别的菜不好吃，等什么地。
作为客人，不能随便吃。要先吃面前的菜品，再在主人的提示下才能去品尝其他菜品。一般情况下，只吃普通菜品，有些菜品是不能吃的。
有些菜品，只是摆上来做做样子的，就好像祭品一样，是不能动的。当然！在主人的强烈要求下，在主人先品尝的情况下，才可以吃。
但是！又有但是出来了。
但是！这也是要看客人的身份地位。你的身份高贵，可以吃。如果你的身份地位比主人低下，某些“祭品”类的贵重菜，主人吃了你都不能吃。只有在主人的强烈要求下，并且！让下人过来给你添（夹）菜的情况下，下人按照主人的意思，把这道“祭品”类的菜分开，夹到你的盘中，你才可以吃。
什么是“祭品”类的重要菜肴？
比如说：整鱼！完整的鱼。一般是贵重地、稀有的整条鱼。主人端出来是装比的，不是吃的。只有特别贵重的客人来了，才分食而吃。
比如说：烤乳猪。一般是完整的，几个人的案几前摆放一个案几，上面放上烤乳猪，以及其他“祭品”类菜肴。
本来！这些菜就是摆设的。用现代语言来讲，是端出来装比的，是充面子的。包括君王、世袭贵族家里，有时候是不给你这一类身份人吃的，只是摆给你看的。等到宴席结束，又收回去，安排下一场宴会，继续“装比”。
只有主人高兴的时候，或者其中某个客人身份高贵的时候，才分食，让其他陪食的人沾一下光。
按照周礼上的规定，你的身份低下，你到身份高贵的人家里去吃饭，根本吃不饱。因为！你要看着主人的脸色吃饭。并且！你还要装！你不能大口吃，又不能小口吃，又不能不吃。你不能这样菜也吃那样菜也吃，你不能这样菜不吃那样菜也不吃只吃某一种菜。
当然！你的身份高贵，你就可以随便些，但也不能过分。
不光在外面吃饭这样，就是在家里，也不能随便，你要有尊老爱幼的思想。你必须先让长辈先吃，再照顾幼小的人吃，然后才是你自己吃。你要是家长，可以随便些。但是！家长有家长的礼仪……
总之！按照周礼上的规定，这饭没法吃了，吃一顿饭不折腾半个多时辰都不会结束。
对于工作的人来讲，对于穷人来讲，要是这样地话？一天的时间大半天折腾在吃饭上面了。
所以说！周礼不是为人民服务的，而是！为君王和世袭贵族服务的，是用来约束世人的一套套枷锁，是君王和世袭贵族他们装比的套路。
君王、世袭贵族自己都无法遵循，还有谁来遵循呢？
本来！最初的周礼是没有那么繁琐的。可一旦被曲解了，被细分了，就变得繁琐了。
就跟现代社会的法律法规一样，细分之后表面上更合理了，其实际上变成了一笔糊涂账，背离了保障人民生存权利的原则和宗旨，严重束缚了老实人的自由。相反！坏人做坏事只要你没有抓住他们的证据，他们就可以逍遥于法律之外。
生存是第一位，一切为生存服务的东东，才是人民所接受的。为某些人服务的东东，早晚是要被历史淘汰的。
“坐吧！坐吧！这里是周藏室，是老子的地盘。不是鲁国的鲁宫，这里也讲‘礼’，但并不拘泥于礼，意思一下就可以了。”方基石这才打圆场道。
孔子尴尬了一下，收起他的那个一套《周礼》中的见面礼，准备坐下。
苌弘这才站起身，也是拱手弯了一下腰，朝着孔子行了一个礼。
“鄙人苌弘，老子的新友！”
先前的时候，他与方基石两人都是坐在那里的，孔子进来的时候他们并没有站起来。
要是按照周礼的规定，大家都是要站起来的。有人进来了，一般都是要站起来的。每来一个熟人或者是尊贵的大人物，大家都要站起来。
周礼的败落就出现在这里，每来一个熟人或者是尊贵的人物，大家都要站起来，然后是繁琐礼节（套路）。
表面上！好像是尊重了别人。实际上！流于形势是小，还让人产生厌恶心理。特别是对待那些自己内心里并不喜欢、并不尊重的人，只会更加地厌恶。要是身体不好的话，也会被活活地累死。
可是！在那个等级森严的周朝社会，有身份的人却喜欢这种被人尊重、膜拜地场面。
所以说！周礼的衰落，是历史的必然。它是为权贵者服务的，不是为人民服务的。
而当时的孔子，也意识到了这一点，可他却找不出原因。所以！他的人生出现了迷茫。正是因为如此，他才找方基石谈心，说出了心里话。
由此！方基石建议他来东周洛邑找老子，请教老子。
老子！当时大周天下第一才子。
而当时的孔子，名不见经传。他只是鲁国的一个小官，一个研究周礼的小官。在办私学方面，由于毕业出来做事的学生不多，他只是在鲁国、在曲阜城周边有些小名气。在大周天下，他是没有名气的。
当时的社会环境犹如现代社会的“自媒体”，要想出名，一定靠自己的影响力。你的影响力不够，是很难名满天下的。
老子的出名，是他用几十年的时间才完成的。再则！他在大周朝为官，经常与各个诸侯国的使臣接触，各个使臣领教了老子的才学，才慢慢地名扬天下。
当然！要想出名，还有一条捷径。所谓好事不出门，坏事传千里。臭名往往比香名更容易出名。
做好人好事，做小事，往往是很难出名的。
“鲁人孔丘！见过苌弘乐师！”孔子又习惯性拱手还了一个周礼。
“好了！好了！坐下！坐下！再周礼的话，又流于形势了！繁琐了！多余了！没有必要了！”方基石坐在那里没有动，只是用双手下按，示意两人坐下。
在方基石的提醒下，孔子与苌弘两人才没有继续“周礼”。两人坐了下来，准备早餐。
要是按照周礼的规定，还要一而再再而三地进行。你敬我一礼，我再还你一礼。之后！我再敬你一礼，你再还我一礼。然后！再客套一番，再感谢行礼，如此反复，有完没完。
在周藏室内，在老子的地盘上，讲“礼”，也行礼。但是！适可而止！就跟大周天子姬匄的朝堂一样，也讲“礼”，但并不被周礼束缚。将周礼流于形势后，就失去了周礼的本来用意。
苌弘的随从和周藏室内护卫忙着端来早餐，一切准备就绪，孔子又习惯性地准备“周礼”一番。按照大周的“周礼”，也不是端起碗就吃的，而是有繁琐的规定的。这些规定，都是“周礼”。
比如说！客人是不能先吃的，要等主人“请”你吃。主人也不能先吃，要先请客人吃。等客人先吃了，还要观察一下客人的神色变化，看看他们对你准备的吃食是否满意、可口等什么地。
如果有新鲜菜品或者是自家的特色小吃，还要提示一下，让客人品尝。如果客人只吃一样菜，还要提示客人每样菜品都要尝。或者！直接问：是不是别的菜不好吃，等什么地。
作为客人，不能随便吃。要先吃面前的菜品，再在主人的提示下才能去品尝其他菜品。一般情况下，只吃普通菜品，有些菜品是不能吃的。
有些菜品，只是摆上来做做样子的，就好像祭品一样，是不能动的。当然！在主人的强烈要求下，在主人先品尝的情况下，才可以吃。
但是！又有但是出来了。
但是！这也是要看客人的身份地位。你的身份高贵，可以吃。如果你的身份地位比主人低下，某些“祭品”类的贵重菜，主人吃了你都不能吃。只有在主人的强烈要求下，并且！让下人过来给你添（夹）菜的情况下，下人按照主人的意思，把这道“祭品”类的菜分开，夹到你的盘中，你才可以吃。
什么是“祭品”类的重要菜肴？
比如说：整鱼！完整的鱼。一般是贵重地、稀有的整条鱼。主人端出来是装比的，不是吃的。只有特别贵重的客人来了，才分食而吃。
比如说：烤乳猪。一般是完整的，几个人的案几前摆放一个案几，上面放上烤乳猪，以及其他“祭品”类菜肴。
本来！这些菜就是摆设的。用现代语言来讲，是端出来装比的，是充面子的。包括君王、世袭贵族家里，有时候是不给你这一类身份人吃的，只是摆给你看的。等到宴席结束，又收回去，安排下一场宴会，继续“装比”。
只有主人高兴的时候，或者其中某个客人身份高贵的时候，才分食，让其他陪食的人沾一下光。
按照周礼上的规定，你的身份低下，你到身份高贵的人家里去吃饭，根本吃不饱。因为！你要看着主人的脸色吃饭。并且！你还要装！你不能大口吃，又不能小口吃，又不能不吃。你不能这样菜也吃那样菜也吃，你不能这样菜不吃那样菜也不吃只吃某一种菜。
当然！你的身份高贵，你就可以随便些，但也不能过分。
不光在外面吃饭这样，就是在家里，也不能随便，你要有尊老爱幼的思想。你必须先让长辈先吃，再照顾幼小的人吃，然后才是你自己吃。你要是家长，可以随便些。但是！家长有家长的礼仪……
总之！按照周礼上的规定，这饭没法吃了，吃一顿饭不折腾半个多时辰都不会结束。
对于工作的人来讲，对于穷人来讲，要是这样地话？一天的时间大半天折腾在吃饭上面了。
所以说！周礼不是为人民服务的，而是！为君王和世袭贵族服务的，是用来约束世人的一套套枷锁，是君王和世袭贵族他们装比的套路。
君王、世袭贵族自己都无法遵循，还有谁来遵循呢？
本来！最初的周礼是没有那么繁琐的。可一旦被曲解了，被细分了，就变得繁琐了。
就跟现代社会的法律法规一样，细分之后表面上更合理了，其实际上变成了一笔糊涂账，背离了保障人民生存权利的原则和宗旨，严重束缚了老实人的自由。相反！坏人做坏事只要你没有抓住他们的证据，他们就可以逍遥于法律之外。
生存是第一位，一切为生存服务的东东，才是人民所接受的。为某些人服务的东东，早晚是要被历史淘汰的。