玄君七章魔经原文

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    序:仰道者企,如道者浸,皆知道之事,不知道之道。吾常闻,非人勤以求知,乃知者勤以求人也。然吾知其谬。

    其知者非求人,实乃出而逐人矣。其刻深无情者,如鹰犬逐兔。重云蔽天,江湖黯然,游鱼茫然。

    忽望波明食动,幸赐于天,即而就之,鱼钓毙焉,而逐道者亦然。盖目视雕琢者明愈伤,耳闻交响者聪愈伤,心思元妙者心愈伤。

    卷一

    仙砂返魂箓

    一灼之火能烧万物,物亡而火何存,一息之道能冥万物,物亡而道何在,蜣螂转丸,丸成而精思之,而有蠕白者存丸中,俄去壳而蝉。

    彼蜣不思,彼蠕奚白,庖人羹蟹,遗一足几上,蟹已羹,而遗足尚动。是生死者,一气聚散尔。不生不死,而人横计曰生死。

    有死立者,有死坐者,有死卧者,有死病者,有死药者。等死,无甲乙之殊。

    若知道之士,不见生,故不见死。人之厌生死超生死者,皆是大患也。譬如化人,若有厌生死心,超生死心,止名为妖,不名为道。

    计生死者,或曰死己有,或曰死己无,或曰死己亦有亦无,或曰死己不有不无。

    或曰当喜者,或曰当惧者,或曰当任者,或曰当超者。愈变识情,驰骛不已。

    殊不知我之生死,如马之手,如牛之翼,本无有,复无无。

    卷二

    肉芝延寿箓

    食巨胜则寿,形可延,夜无月火,人不见我,形可隐。

    汝欲知之乎,汝欲为之乎,人生在世,有生一日死者,有生十年死者,有生百年死者。

    彼未死者,虽动作昭智,止名为生,不名为死。死胎中者,死卵中者,亦人亦物,天地虽大,彼固不知。

    计天地者,皆我区识。譬如手不触刃,刃不伤人。吾道如剑,以刃割物即利,以手握刃则伤。

    卷三

    摄魔拘鬼箓

    众人以魄摄魂者,金有余则木不足也。圣人以魂运魄者,木有余则金不足也。盖魄之藏魂俱之,魂之游魄因之。

    见者魂无分别析之者,分别析之曰天地者,魂狃习也。梦者魄无分别析之者,分别析之曰彼我者,魄狃习也。

    火生土,故神生意,土生金,故意生魄。神之所动,不名神,名意;意之所动,不名意,名魄。惟圣人知我无我,知物无物,皆因思虑计之而有。

    是以万物之来,我皆对之以性,而不对之以心。性者,心未萌也,无心则无意矣。盖无火则无土,无意则无魄矣。

    盖无土则无金。一者不存,五者皆废。既能浑天地万物以为魂,斯能浑天地万物以为魄。凡造化所妙皆吾魂,凡造化所有皆吾魄,则无有一物可役我者。

    人之力,有可以夺天地造化者,如冬起雷,夏造冰,死尸能行,枯木能华,豆中摄鬼,杯中钓鱼,画门可开,土鬼可语。

    既能浑天地万物以为魂,斯能浑天地万物以为魄。凡造化所妙皆吾魂,凡造化所有皆吾魄,则无有一物可役我者。

    心蔽吉凶者,灵鬼摄之,心蔽男女者,魅鬼摄之。

    心蔽幽忧者,沈鬼摄之;心蔽放逸者,狂鬼摄之,心蔽盟诅者,奇鬼摄之;心蔽药饵者,物鬼摄之。

    彼以其精,此以其精,两精相搏,则神应之。为鬼所摄者,或解奇事,或解异事,或解瑞事,其人傲然。不曰鬼于躬,惟曰道于躬,久之,或死木,或死金,或死绳,或死井。

    惟圣人能神神而不神于神,役万物而执其机,可以会之,可以散之,可以御之,日应万物,其心寂然。

    卷四

    地罡召考箓

    汝见人首蛇身者,无臂鱼鳞者,土牛木马者,汝勿怪,此怪不及梦,梦怪不及觉,有耳有目有手有臂,怪尤矣。大言不能言,大智不能思。若龙若蛟,若蛇若龟,若鱼若蛤,龙皆能之。蛟,蛟而已,不能为龙,亦不能为蛇为龟为鱼为蛤。

    惟不诚之人,难于自信,而易于信物,故假此为之,有诵咒者,有事神者,有墨字者,有变指者,皆可以役神御气,变化万物。

    道本至无,以事归道者,得之一息,事本至有,以道运事者,周之百为。得道之尊者,可以辅世,得道之独者,可以立我。

    知道非时之所能拘者,能以一日为百年,能以百年为一日,知道非方之所能碍者,能以一里为百里,能以百里为一里。

    知道无气能运有气者,可以召风雨,知道无形能变有形者,可以易鸟兽。

    得道之清者,物莫能累,身轻矣,可以骑凤鹤,得道之浑者,物莫能溺,身冥矣,可以席蛟鲸。

    有即无,无即有。知此道者,可以制鬼神,实即虚,虚即实,知此道者,可以入金石,上即下,下即上,知此道者,可以侍星辰。

    古即今,今即古,知此道者,可以卜龟筮,人即我,我即人,知此道者,可以窥他人之肺肝,物即我,我即物,知此道者,可以成腹中之龙虎。知象由心变,以此观心,可以成女婴,知气由心生,以此吸神,可以成炉冶。

    以此胜物,虎豹可伏;以此同物,水火可入。惟有道之士能为之,亦能能之而不为之。

    卷五

    太阴尸解蜕形箓

    土偶之成也,有贵有贱,有士有女。其质土,其壤土,人哉。枯龟无我,能见大知。

    磁石无我,能见大力,钟鼓无我,能见大音。

    舟车无我,能见远行。故我一身,虽有智有力,有行有音,未尝有我。

    如桴叩鼓,鼓之形者,我之有也,鼓之声者,我之感也。桴已往矣,余声尚在,终亦不存而已矣。鼓之形如我之精,鼓之声如我之神。

    其余声者,犹之魂魄,知夫倏往倏来,则五行之气,我何有焉。

    则天地万物,皆吾精吾神吾魄吾魂,何者死,何者生,青鸾子千岁而千岁化。

    桃子五仕而心五化。耕夫习牛则犷,猎夫习虎则勇,渔夫习水则沈,战夫习马则健。

    万物可为我,我之一身,内变蛲蛔,外烝虱蚤,瘕则龟鱼,瘘则鼠蚁,我可为万物。

    蜮射影能毙我,知夫无知者亦我,则溥天之下,我无不在。天地虽大,有色有形,有数有方。

    吾有非色非形,非数非方,而天天地地者存。

    水可析可合,精无人也,火因膏因薪神,无我也。

    以精无人,故米去壳则精存,以神无我,故鬼凭物则神见。全精者忘是非,忘得失,在此者非彼,抱神者时晦明,时强弱,在彼者非此。

    在己无居,形物自著,其动若水,其静若镜,其应若响,芒乎若亡,寂乎若清,同焉者和,得焉者失,未尝先人,而尝随人。

    卷六

    升玄妙境定观箓

    幻界步灵升仙箓

    习射习御习琴习奕,终无一事可以一息得者,惟道无形无方,故可得之于一息。

    古之善揲蓍灼龟者,能于今中示古,古中示今,高中示下,下中示高,小中示大,大中示小,一中示多,多中示一,人中示物,物中示人,我中示彼,彼中示我。

    是道也,其来无今,其往无古,其高无盖,其低无载,其大无外,其小无内,其外无物,其内无人,其近无我,其远无彼。

    不可析,不可合,不可喻,不可思。惟其浑沦,所以为道。

    卷七

    正一降圣威盟箓

    无一物非天,无一物非命,无一物非神,无一物非元。物既如此,人岂不然。人皆可曰天,人皆可曰神,人皆可致命通元。

    不可彼天此非天,彼神此非神,彼命此非命,彼元此非元。是以善吾道者,即一物中,知天尽神,致命造元。

    学之,徇异名,析同实。得之,契同实,忘异名。

    故闻道于朝,可死于夕。