第五部密宗法王:十、盛世之大因缘(上)
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无论中华道门还是中原道门,其实都只是个统称,道门二字并不限于道家,严格来说泛指修道界,包括了佛、道、医、儒、武等的各大流派。所以密宗自然不在其内,但是不管三味真火或者三昧真火,只要不是拙火定,还都是中原道门的心法。
道门之中关于究竟是“三味”还是“三昧”的说法,也是常有争论。所谓的“三昧”,是梵语的音译,意为三摩地、三摩提或者三摩帝,是定、正心行处、息虑凝心等,一切禅定摄心,皆名为三摩提,是一种禅定的境界。但是这个三昧是哪三昧,佛家自己却也有很多说法,总之就是深得其中的精髓所在。
而道门中称之为三味,一般而言指的就是精气神,有的宗派中甚至还有五味真火、九味真火的说法。这个其实与当年佛学东传后,佛道两家综合互补,难免就会出现断章取义的现象有关。再加之道家性命双修,重视实际的修炼,缺乏系统的理论,宗派多不胜数,那些流传的权威典籍,用词都是极为隐晦,中国的文字又是博大精深,同一个字数种解释也属正常。
事实上在道家上乘的丹诀中,已经指出“以太虚为鼎,太极为炉,清净为丹基,无为为丹田,性命为铅汞,定、慧为水火,窒欲惩忿为水火交,性情合一为金木并,洗心涤虑为沐浴,存诚定意为固济,戒、定、慧为三要,中为玄关,明心为应验,见性为凝结,三元混一为圣胎,性命打成一片为丹成,身外有身为脱胎,打破虚空为了当”。称此为上品天仙之道,修习成就。可“形神俱妙,与道合真”。
汇聚了易道精华的旗门里,当然会有这些记载,甚至还有更为精辟的观点。三味也好三昧也罢,不过都是心性必须到了一定的境界后,经过锤炼而近纯阳的先天之火。包括拙火定也是如此。来自易道来自旗门中的各门各派的法诀,潮水一般的涌过了卫飞的心头。
忽然间一顿,卫飞的脑海中闪过了“匹配阴阳诀”五个字。同时一段口诀也显现了出来,“日用卯卦,而于气也,多入少出,强留在腹,当时自下而升者不出,自外而入者暂住,二气相合,积而生五脏之液,还元愈多。积日累功,见验方止。”这段口诀乃是道家钟吕派的心法,细细推敲下来,分明便是个文火柔和版的道家“宝瓶气”。宝瓶气与九节佛风以及明火等都是密宗根本的法门,卫飞虽然没有认真的研习过,但印象还是有的。
轻轻摇了摇头,卫飞知道这虽然是在雪域高原,可是面对着神秘而又古老的藏密传承,面对着密修高手,他不想轻易的说出旗门来。谁知道眼前这仿佛下半身都已化成岩石一样的人,会不会就偏偏的知道旗门,或者与易道有过什么瓜葛了呢,“不过是道家一个小枝而已。说出来前辈恐怕也未必知道的……”
“中原道门的一个小旁支?”那人沉默了片刻,似乎是笑了一下,“中原道门的一个小旁支,我却是不知道什么时候也有资格修习这等上乘的心法了?年轻人,你知道你在做什么吗?”
卫飞一怔,在他的理解中。金丹大道虽说是道家最上品的心法,但是内丹术早已经如少林长拳或是简化的太极二十四式一样,几乎是个人都能比划两下的,而三味真火修道一定境界,那是自然会出现的能力,好像无所谓秘传一说,心念转动间,他还是放在了羚灵的身上,“前辈请听我一言,她确是杀了生,只是前辈可知她杀的都是些什么人?”
那人的笑容愈发明显,“无论善恶,杀生就是杀生,就因果而言,出手的不该是她,况且人间道自有人间道的规矩,那些人自然会有维护人间道的力量去警惩他们,方外之人插手,便是不合法度。”
“但是除恶即是扬善……”卫飞无奈的苦笑了一声,那人的话放在道门之中似乎并无不妥,盗猎藏羚羊那帮人,应该是巡山队和林业警察来对付。世俗中的事情,还是要用世俗的力量来解决。可是当世俗的力量维持不了那种平衡的时候,卫飞一点都不觉得,用世俗外的力量,是有违道门戒律的。
“除恶即是扬善?”那人脸上的笑意不减,“恶有大恶,亦有小恶,杀一人是杀,杀千人也是杀。可是期间的区别与因缘,却是各不相同。除何恶,扬合善,何恶该有何人除,更有那除恶之人的功德,是否能撑得起那善?若是功德不足,必反噬己身,若是大善的功德,除了了小恶……如此种种,莫不自在因缘!”
听他张口因缘,闭口也是因缘,卫飞不由得心头一动,刹那间竟有种全身的寒毛都要竖起来的感觉,提到因缘两个字,他便有些头疼,所谓的因果缘由,实在是难以用言语来形容的,有时候往往一个念头的转动,都能引来千丝万缕的纠结,他自己就是因为一些看似不相干却又复杂无比的原因,才来到的高原。
因为易道旗门,谢甘明布下了种种局面,因为“三界外”法阵,卓玛致使产生了九九之变,因为九九之变,有了后来的凤鸣山、山城以及文峰镇,最后的结果便是卫飞只身入藏,为的却还是那无法琢磨把握的因缘。寻找到属于他自己的力量,可是怎么找?谢甘明没有说,但是想来无非还是因缘二字。
卫飞皱眉沉思着,那人脸上的微笑更有了几分意味深长,“那些人猎杀羚羊,便如她杀生一般,境界不同,所得自不同,她之所为便不是扬善,只是杀生!”羊吃草是天性,但若跑到麦田大吃一顿,那便是贪欲,可是人如果只是因为这个而杀了羊,就是得不偿失。
“你明白了么?”那人看向了羚灵,右手的五指在胸前又搭了个法诀,“你是天地间的灵物,此生尚无功德可言,你杀得不是生,是你自身的修为,我出手毁你四成的根基,比之天道因缘,实实的慈悲了许多……”
(这小节有点干,我已经尽量的简化了功法理论方面,可是又有读者说,看旗门第一个就先是冲着易学、方术等方面来的,我不知道怎么选择了,大家可以在讨论区留言,需要的话就细一点。那个啥,讨论区有点冷啊……
再就是因缘,这个很玄,说法众多,故事的需要,所以这里必须要这么写,不过有高人在的话,就别较真了,说我妖言惑众,我这么写,是为了引出藏密文化的一个大因缘,提前预告一哈,这个大因缘不是杜撰的,是真实存在。也是第五部的主线,大家不妨猜测一下先。让讨论区火起来。)(未完待续,如欲知后事如何,请登陆,章节更多,支持作者,支持正版阅读!)
无论中华道门还是中原道门,其实都只是个统称,道门二字并不限于道家,严格来说泛指修道界,包括了佛、道、医、儒、武等的各大流派。所以密宗自然不在其内,但是不管三味真火或者三昧真火,只要不是拙火定,还都是中原道门的心法。
道门之中关于究竟是“三味”还是“三昧”的说法,也是常有争论。所谓的“三昧”,是梵语的音译,意为三摩地、三摩提或者三摩帝,是定、正心行处、息虑凝心等,一切禅定摄心,皆名为三摩提,是一种禅定的境界。但是这个三昧是哪三昧,佛家自己却也有很多说法,总之就是深得其中的精髓所在。
而道门中称之为三味,一般而言指的就是精气神,有的宗派中甚至还有五味真火、九味真火的说法。这个其实与当年佛学东传后,佛道两家综合互补,难免就会出现断章取义的现象有关。再加之道家性命双修,重视实际的修炼,缺乏系统的理论,宗派多不胜数,那些流传的权威典籍,用词都是极为隐晦,中国的文字又是博大精深,同一个字数种解释也属正常。
事实上在道家上乘的丹诀中,已经指出“以太虚为鼎,太极为炉,清净为丹基,无为为丹田,性命为铅汞,定、慧为水火,窒欲惩忿为水火交,性情合一为金木并,洗心涤虑为沐浴,存诚定意为固济,戒、定、慧为三要,中为玄关,明心为应验,见性为凝结,三元混一为圣胎,性命打成一片为丹成,身外有身为脱胎,打破虚空为了当”。称此为上品天仙之道,修习成就。可“形神俱妙,与道合真”。
汇聚了易道精华的旗门里,当然会有这些记载,甚至还有更为精辟的观点。三味也好三昧也罢,不过都是心性必须到了一定的境界后,经过锤炼而近纯阳的先天之火。包括拙火定也是如此。来自易道来自旗门中的各门各派的法诀,潮水一般的涌过了卫飞的心头。
忽然间一顿,卫飞的脑海中闪过了“匹配阴阳诀”五个字。同时一段口诀也显现了出来,“日用卯卦,而于气也,多入少出,强留在腹,当时自下而升者不出,自外而入者暂住,二气相合,积而生五脏之液,还元愈多。积日累功,见验方止。”这段口诀乃是道家钟吕派的心法,细细推敲下来,分明便是个文火柔和版的道家“宝瓶气”。宝瓶气与九节佛风以及明火等都是密宗根本的法门,卫飞虽然没有认真的研习过,但印象还是有的。
轻轻摇了摇头,卫飞知道这虽然是在雪域高原,可是面对着神秘而又古老的藏密传承,面对着密修高手,他不想轻易的说出旗门来。谁知道眼前这仿佛下半身都已化成岩石一样的人,会不会就偏偏的知道旗门,或者与易道有过什么瓜葛了呢,“不过是道家一个小枝而已。说出来前辈恐怕也未必知道的……”
“中原道门的一个小旁支?”那人沉默了片刻,似乎是笑了一下,“中原道门的一个小旁支,我却是不知道什么时候也有资格修习这等上乘的心法了?年轻人,你知道你在做什么吗?”
卫飞一怔,在他的理解中。金丹大道虽说是道家最上品的心法,但是内丹术早已经如少林长拳或是简化的太极二十四式一样,几乎是个人都能比划两下的,而三味真火修道一定境界,那是自然会出现的能力,好像无所谓秘传一说,心念转动间,他还是放在了羚灵的身上,“前辈请听我一言,她确是杀了生,只是前辈可知她杀的都是些什么人?”
那人的笑容愈发明显,“无论善恶,杀生就是杀生,就因果而言,出手的不该是她,况且人间道自有人间道的规矩,那些人自然会有维护人间道的力量去警惩他们,方外之人插手,便是不合法度。”
“但是除恶即是扬善……”卫飞无奈的苦笑了一声,那人的话放在道门之中似乎并无不妥,盗猎藏羚羊那帮人,应该是巡山队和林业警察来对付。世俗中的事情,还是要用世俗的力量来解决。可是当世俗的力量维持不了那种平衡的时候,卫飞一点都不觉得,用世俗外的力量,是有违道门戒律的。
“除恶即是扬善?”那人脸上的笑意不减,“恶有大恶,亦有小恶,杀一人是杀,杀千人也是杀。可是期间的区别与因缘,却是各不相同。除何恶,扬合善,何恶该有何人除,更有那除恶之人的功德,是否能撑得起那善?若是功德不足,必反噬己身,若是大善的功德,除了了小恶……如此种种,莫不自在因缘!”
听他张口因缘,闭口也是因缘,卫飞不由得心头一动,刹那间竟有种全身的寒毛都要竖起来的感觉,提到因缘两个字,他便有些头疼,所谓的因果缘由,实在是难以用言语来形容的,有时候往往一个念头的转动,都能引来千丝万缕的纠结,他自己就是因为一些看似不相干却又复杂无比的原因,才来到的高原。
因为易道旗门,谢甘明布下了种种局面,因为“三界外”法阵,卓玛致使产生了九九之变,因为九九之变,有了后来的凤鸣山、山城以及文峰镇,最后的结果便是卫飞只身入藏,为的却还是那无法琢磨把握的因缘。寻找到属于他自己的力量,可是怎么找?谢甘明没有说,但是想来无非还是因缘二字。
卫飞皱眉沉思着,那人脸上的微笑更有了几分意味深长,“那些人猎杀羚羊,便如她杀生一般,境界不同,所得自不同,她之所为便不是扬善,只是杀生!”羊吃草是天性,但若跑到麦田大吃一顿,那便是贪欲,可是人如果只是因为这个而杀了羊,就是得不偿失。
“你明白了么?”那人看向了羚灵,右手的五指在胸前又搭了个法诀,“你是天地间的灵物,此生尚无功德可言,你杀得不是生,是你自身的修为,我出手毁你四成的根基,比之天道因缘,实实的慈悲了许多……”
(这小节有点干,我已经尽量的简化了功法理论方面,可是又有读者说,看旗门第一个就先是冲着易学、方术等方面来的,我不知道怎么选择了,大家可以在讨论区留言,需要的话就细一点。那个啥,讨论区有点冷啊……
再就是因缘,这个很玄,说法众多,故事的需要,所以这里必须要这么写,不过有高人在的话,就别较真了,说我妖言惑众,我这么写,是为了引出藏密文化的一个大因缘,提前预告一哈,这个大因缘不是杜撰的,是真实存在。也是第五部的主线,大家不妨猜测一下先。让讨论区火起来。)(未完待续,如欲知后事如何,请登陆,章节更多,支持作者,支持正版阅读!)