第十章 五雷法
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虎力大仙的祈雨术是什么？
其实邓天君在回答孙悟空时已经说了：他的五雷法是真的！那么这祈雨的法术很明显就是五雷术了。那么五雷术是什么？
道法中认为：诸法之中，唯雷法最厉。也就是说，道家中以雷法为最。以此观之，这三位国师修炼的显然是无上道法了。
别急着定论，咱们再看，师徒四人方至车迟国时，原文曾说：好行者，将身一纵，踏云光起在空中，睁眼观看，远见一座城池。又近觑，倒也祥光隐隐，不见甚么凶气纷纷。
本书之前已经论证过，孙悟空的一双火眼金睛主要是通过看仙气来判断的，所以一般不会有假。由此可见三位国师可不是妖精，否则就不是祥光隐隐而是妖气熏天了。不是妖，那便是真的仙了。
既然是仙派中人，那这三位国师是什么派的呢？
龙王敖顺说他们是源自小茅山，而虎力大仙却自称是幼时在钟南山学的道。
乍听这下，似乎二者矛盾颇多，不好判断，但其实也没什么分别。二者修的可都是正宗道法，所以差别并不大。正宗道法无非就是阐教门下了，也就是说茅山派也好终南山也好都与上清派一脉相承，不是也有人称茅山派为上清茅山宗的吗？上清派是谁的势力？当然是元始天尊了。
其实想想也能明白，神界多是奉元始天尊符诏办事的，风雷云雨自然也可以奉元始天尊符诏了。所以，很明显，这三位大仙八成是来自玉虚宫门下的。
而通过后来的斗法，咱们也能看的出，三位国师那修为着实是比师徒四人高上几个等级的。大家可以细细品下，车迟国斗法这一章里的说头太大了，绝不像咱们读的师徒四人将三位国师逼走继续取经那么简单，三位国师那是明败实胜，而师徒四人则是明胜实败。
为什么这么说呢？咱们品一品，车迟国斗法的每一局，孙悟空是不是每一局都是被动的被人牵着鼻子走的。就是说，三位大仙通过这场较量，想知道的都知道了，想点化的也都点化到了。最后人家功成身退了，你说谁胜谁败。别急，咱们细看。
第一局比这祈雨，说是败了，但旁人不知道，孙悟空自己可知道，这三位的来历不可小看啊，起码能看出这是元始天尊的人。所以第一局基本上就是三仙在用武力屈服孙悟空。
但猴子的性情比较好胜，这便有了神奇的第二局。为什么说是神奇的第二局呢？因为第二局比的是登云梯坐禅，可以说这一局虎力大仙是赢定了的，让猴子坐禅那铁定是要他的老命了，而让唐僧腾云那也是说笑了。但却偏偏出现了令咱们看官嗔目结舌的一幕。猴子腾云带着唐僧上了云梯，完成了较量。
这就又要涉及到凡人究竟能不能驾云的问题了。因为西游记中不只一次跋山涉水时唐僧要求弟子们背他，但孙悟空三人却都是推三阻四不肯背。
流沙河那次，猴子和猪头都拿丑鬼（沙和僧）没招，八戒道：“哥啊，既是这般容易，你把师父背着，只消点点头，躬躬腰，跳过去罢了，何必苦苦的与他厮战？”
行者道：“你不会驾云？你把师父驮过去不是？”
八戒道：“师父的骨肉凡胎，重似泰山，我这驾云的，怎称得起？须是你的筋斗方可。”行者道：“我的筋斗，好道也是驾云，只是去的有远近些儿。你是驮不动，我却如何驮得动？自古道，遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘。象这泼魔毒怪，使摄法，弄风头，却是扯扯拉拉，就地而行，不能带得空中而去。象那样法儿，老孙也会使会弄。还有那隐身法、缩地法，老孙件件皆知。但只是师父要穷历异邦，不能彀超脱苦海，所以寸步难行也。我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来，就是有能先去见了佛，那佛也不肯把经善与你我。正叫做若将容易得，便作等闲看。”那呆子闻言，喏喏听受。
过黑水河时，唐僧又想让弟子们背他过河道：“你三个计较，着那个驮我过去罢。”行者道：“八戒驮得。”八戒道：“不好驮。若是驮着腾云，三尺也不能离地，常言道，背凡人重若丘山。若是驮着负水，转连我坠下水去了。”
相信读到这，读者都要问，那凡体到底能不能被带着腾云呢？
当然能了，没看咱们书中的神仙都可以带着人飞吗？再说了，要不妖怪都是怎么把唐僧带走呢？哪次唐僧不是被一阵阴风带走的？不然难道要人抬着走啊？孙悟空一个筋斗十万八千里，他随便滚一下妖怪都抢不走人。
既然妖怪能，那猴子、猪头、丑鬼也都是妖怪（没了神职，顶多能算个妖仙，更何况妖仙也是妖怪），怎么就不能了？既然能，那这三个人为什么还推三阻四的呢？其实其中原由孙悟空已经说的很清楚了：师父要穷历异邦，不能彀超脱苦海，所以寸步难行也。我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来，就是有能先去见了佛，那佛也不肯把经善与你我。正叫做若将容易得，便作等闲看。就是说，要是投机取巧是取不来真经的，所以才一直不驮唐僧腾云。
而这一次，虎力大仙的手段明显是激起了猴子好勇斗狠的劲头了，以致于这次猴子连躲在一旁的三十九揭谛都顾不得了，硬是把唐僧驼上了云梯，扳回了面子。
但也正是有了这神奇的第二局，才有了两方坐下来谈的前提，以致于有了后面和谐的几个回合。否则，以猴子的性格，是绝不可能好说好算的。
在以下的几个回合中，两方面基本上是处于交流中。没看以下的几个回合中，处处充满着和谐与禅意吗？其实主要就可以说成是一问一答，这一问一答间是处处不离佛道两家那点事，可以说孙悟空是知无不言，言无不尽。
虎力大仙的祈雨术是什么？
其实邓天君在回答孙悟空时已经说了：他的五雷法是真的！那么这祈雨的法术很明显就是五雷术了。那么五雷术是什么？
道法中认为：诸法之中，唯雷法最厉。也就是说，道家中以雷法为最。以此观之，这三位国师修炼的显然是无上道法了。
别急着定论，咱们再看，师徒四人方至车迟国时，原文曾说：好行者，将身一纵，踏云光起在空中，睁眼观看，远见一座城池。又近觑，倒也祥光隐隐，不见甚么凶气纷纷。
本书之前已经论证过，孙悟空的一双火眼金睛主要是通过看仙气来判断的，所以一般不会有假。由此可见三位国师可不是妖精，否则就不是祥光隐隐而是妖气熏天了。不是妖，那便是真的仙了。
既然是仙派中人，那这三位国师是什么派的呢？
龙王敖顺说他们是源自小茅山，而虎力大仙却自称是幼时在钟南山学的道。
乍听这下，似乎二者矛盾颇多，不好判断，但其实也没什么分别。二者修的可都是正宗道法，所以差别并不大。正宗道法无非就是阐教门下了，也就是说茅山派也好终南山也好都与上清派一脉相承，不是也有人称茅山派为上清茅山宗的吗？上清派是谁的势力？当然是元始天尊了。
其实想想也能明白，神界多是奉元始天尊符诏办事的，风雷云雨自然也可以奉元始天尊符诏了。所以，很明显，这三位大仙八成是来自玉虚宫门下的。
而通过后来的斗法，咱们也能看的出，三位国师那修为着实是比师徒四人高上几个等级的。大家可以细细品下，车迟国斗法这一章里的说头太大了，绝不像咱们读的师徒四人将三位国师逼走继续取经那么简单，三位国师那是明败实胜，而师徒四人则是明胜实败。
为什么这么说呢？咱们品一品，车迟国斗法的每一局，孙悟空是不是每一局都是被动的被人牵着鼻子走的。就是说，三位大仙通过这场较量，想知道的都知道了，想点化的也都点化到了。最后人家功成身退了，你说谁胜谁败。别急，咱们细看。
第一局比这祈雨，说是败了，但旁人不知道，孙悟空自己可知道，这三位的来历不可小看啊，起码能看出这是元始天尊的人。所以第一局基本上就是三仙在用武力屈服孙悟空。
但猴子的性情比较好胜，这便有了神奇的第二局。为什么说是神奇的第二局呢？因为第二局比的是登云梯坐禅，可以说这一局虎力大仙是赢定了的，让猴子坐禅那铁定是要他的老命了，而让唐僧腾云那也是说笑了。但却偏偏出现了令咱们看官嗔目结舌的一幕。猴子腾云带着唐僧上了云梯，完成了较量。
这就又要涉及到凡人究竟能不能驾云的问题了。因为西游记中不只一次跋山涉水时唐僧要求弟子们背他，但孙悟空三人却都是推三阻四不肯背。
流沙河那次，猴子和猪头都拿丑鬼（沙和僧）没招，八戒道：“哥啊，既是这般容易，你把师父背着，只消点点头，躬躬腰，跳过去罢了，何必苦苦的与他厮战？”
行者道：“你不会驾云？你把师父驮过去不是？”
八戒道：“师父的骨肉凡胎，重似泰山，我这驾云的，怎称得起？须是你的筋斗方可。”行者道：“我的筋斗，好道也是驾云，只是去的有远近些儿。你是驮不动，我却如何驮得动？自古道，遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘。象这泼魔毒怪，使摄法，弄风头，却是扯扯拉拉，就地而行，不能带得空中而去。象那样法儿，老孙也会使会弄。还有那隐身法、缩地法，老孙件件皆知。但只是师父要穷历异邦，不能彀超脱苦海，所以寸步难行也。我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来，就是有能先去见了佛，那佛也不肯把经善与你我。正叫做若将容易得，便作等闲看。”那呆子闻言，喏喏听受。
过黑水河时，唐僧又想让弟子们背他过河道：“你三个计较，着那个驮我过去罢。”行者道：“八戒驮得。”八戒道：“不好驮。若是驮着腾云，三尺也不能离地，常言道，背凡人重若丘山。若是驮着负水，转连我坠下水去了。”
相信读到这，读者都要问，那凡体到底能不能被带着腾云呢？
当然能了，没看咱们书中的神仙都可以带着人飞吗？再说了，要不妖怪都是怎么把唐僧带走呢？哪次唐僧不是被一阵阴风带走的？不然难道要人抬着走啊？孙悟空一个筋斗十万八千里，他随便滚一下妖怪都抢不走人。
既然妖怪能，那猴子、猪头、丑鬼也都是妖怪（没了神职，顶多能算个妖仙，更何况妖仙也是妖怪），怎么就不能了？既然能，那这三个人为什么还推三阻四的呢？其实其中原由孙悟空已经说的很清楚了：师父要穷历异邦，不能彀超脱苦海，所以寸步难行也。我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来，就是有能先去见了佛，那佛也不肯把经善与你我。正叫做若将容易得，便作等闲看。就是说，要是投机取巧是取不来真经的，所以才一直不驮唐僧腾云。
而这一次，虎力大仙的手段明显是激起了猴子好勇斗狠的劲头了，以致于这次猴子连躲在一旁的三十九揭谛都顾不得了，硬是把唐僧驼上了云梯，扳回了面子。
但也正是有了这神奇的第二局，才有了两方坐下来谈的前提，以致于有了后面和谐的几个回合。否则，以猴子的性格，是绝不可能好说好算的。
在以下的几个回合中，两方面基本上是处于交流中。没看以下的几个回合中，处处充满着和谐与禅意吗？其实主要就可以说成是一问一答，这一问一答间是处处不离佛道两家那点事，可以说孙悟空是知无不言，言无不尽。